第409章 犍闼婆境，三和不成 (第2/2页)
原来这乾闼婆境不在于空无，而在于一切近似真实。人仍旧立在身边，但明明只在一步之外，可一旦伸手触及，那形相便会受触而散，如水面被扰乱后的月影；而一收回来，其形又慢慢聚回。”
“以佛家六尘言之，此境之中，色尘尚在，声尘不至，触尘不成。”
“色尘尚在，所以能看见他人；声尘不至，所以呼喊不能相闻；触尘不成，所以近在咫尺而不能相及。但法尘未断，所以仍知道他们真实存在，也正因知道，才更不可抵达。”
听完窦八爷的话，张武陵也颇觉意外道：“没想到，您竟然也懂佛法？”
窦八爷笑了笑：“小老头也是略懂略懂……”
这话倒也未必是谦虚之词，从窦八爷说的话可以知道，对方大概率也是读过一些佛经的，应该跟自己一样，都曾经涉猎过。
但“乾闼婆”可能触及了对方的知识盲区，所以此前才没有反应过来。
这些所谓的仙家，果然没有那么简单。
而且对方能从外面直接进入这个地方，想来也是有神通在身，只是不好猜是什么。
“对了，真人既然知道此境秘密，不知可有应对之法？”窦八爷连忙询问道。
张武陵摸了一下自己的下巴，思忖道：“确实想到了一个破局之法。”
“哦，是什么方法？”
“心斋还触之法。”
“心斋还触？”窦八爷愣了。
【心斋】二字，乍一听，或许会以为是什么佛门的说法或者法门，但其实并不是。
所谓“心斋”，乃是庄子哲学中，一种使心灵达到虚静澄明状态，从而体悟大道的修养方法。
《南华真经》又或者叫《庄子》人世篇中有说：虚者，心斋也。
而在文中，也大致说了心斋的三重境界，总结起来其实就一句话：若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。
“若一志”指的是能排除杂念，心无旁骛，专心一志。
“无听之以耳而听之以心”即停止用耳朵听外在声音，转为用心觉察内在气息，比如呼吸。这一境界超越感官的局限。
“无听之以心而听之以气”又更进一步，超越‘心’的感触，以‘气’的流动感知世界，进入物我两忘的境界。
窦八爷倒是知道心斋的意思，但是他不明白，心斋还触之法，究竟是个什么法门。
但有一点应该可以肯定，那就是这个法门肯定跟自己所知道的并不同，至少不会完全相同。
“具体该怎么做呢？”
“简单，先止取，知水月不可捞，镜像不可抱；次返闻，不逐外声，而听自心之动；再心斋，不以耳听，不以心役物，而以气相待；继而坐忘，离形去智，暂忘我身；以愿相应，不为执念而触。至此，根不强取，境不为影，识不执我，三和乃复。触法既立，烟沙复形，水月还真——此谓还触。”
窦八爷听完之后，静默片刻，重重叹了口气。
“能达到心斋坐忘，三和复立的境界，又岂是那么容易的？能有此等修为的，恐怕也只有真人你了吧，这个方法旁人可学不得。”
张武陵笑了笑：“在场的倒也不止我一个人能做到，只不过那家伙嘛……无知无识的，懵懵懂懂，指望不上了。”
“哦？”
窦八爷一捋胡子，目光不禁瞥了眼冯宝宝。