第四十五章：落泪与不同 (第1/2页)
庞扈全然不理会众修士惊疑不定的目光。
反正牛已经吹出去了，谁又能拿他怎样？吹奏一曲还犯法不成？
于是他仍摆出少年意气风发的模样，带着少许腼腆笑意应对。
这表情，是他用大数据分析后敲定的、最适合十八岁少年的神情。
此地是筑基修士大会，也是五行宗过往决定几乎任何一件大事时的常规操作。
除去十几名身处荒外或妖地的筑基修士，五行宗剩下的筑基修士全在此处，共四十八人……对了，加上昨日被斩灭的八名，宗门内常驻的筑基修士原本只有五十六名而已。
此刻，四十八名活下来的筑基修士中，少数七八个暗藏怨毒，时不时以神念扫过庞扈；其余大半也谈不上善意，要么漠视，要么欢喜——可那欢喜并非冲着庞扈，更像是脱开桎梏后的欢喜。
见此情形，庞扈心中已明白，也懂了百里孤行为何自称武斗派，只能过线即杀，却想不出扭转人心的法子。
若要长篇大论，说上几天几夜也不过是目录；恐怕论上几年、几十年、几百年，若不得其门而入，仍是枉然。
想庞扈前世，没有修仙，没有超凡，科学也到近代才开启，圣贤精英便几乎都往人心探索；即便如此，古早时期也不过摸到皮毛。比如“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”其实已摸到边，却未继续深入，也未将其简化为大道。
说穿了，其实简单得很。
生产力决定生产关系，生产关系决定社会构架，社会构架反作用于生产力。
依庞扈对此世的了解，最初尚不明朗，后来仙道渐昌，六仙大道齐出，遂有仙道大世，此世可谓盛极。
但庞扈敢肯定，必然有某种危机出现，于是仙道顶点的六道真仙产生巨大分歧，阵营分化为正仙与逆仙；此后又不知演化多少岁月，矛盾累积至极点，此世终末大战就此开启，大道濒死，天地破碎。所有的仙要么死绝，要么真如五行宗记录的那样，“跑出去”了。
总之，终末之后，人类仍顽强残存，随后开启终末后纪元，在废墟上一边残存，一边考古，一边累积力量，最终抵达所谓的“复兴”纪元。
为什么复兴纪元可以做到仙凡同居？
为什么那个时代的修仙者可以尊敬凡人里的精英天才？
是因为凡人有力量吗？
这或许是答案之一：比如知识也是力量，哪怕在修仙靠考古的复兴纪元，仙道文明估计也发达无比。
但那并非主因：凡人没有灵根，若从最初就不让其接触知识，谁又能分辨其中的英豪？
答案其实就在谜面上！
资粮！！
仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
答案其实就这么简单！
庞扈敢肯定，复兴纪元时此世仙道资粮远超过他所穿越而来的这个时代，甚至可能超出不知多少倍！
且不说遍地天财地宝、灵植贱如野草，最起码那个时代任何一个修仙者都不愁修仙；只要有资质，宗门几乎敞开收徒，凡人也可获得部分仙道资粮——研究也罢，提升寿命或生活也罢。也只有如此，修仙者才会视凡人为同族。
（所以，大道并非一次性死亡，而是死而不僵：终末大战后估计还有许多活力，随后渐渐死去变僵；到得我这个时代，大道已几乎快要死透。所以哪怕我是外来者，大道也必须捏着鼻发放绿卡，为的就是那怕微不足道的救命资粮。）
由此推断，庞扈敢肯定，复兴时代的唯一咒远超过这个时代；而且扩散开来的咒，效果估计也比这个时代强，数量更要多出十倍百倍。
那么答案其实就出现了。
百里孤行其实并没有取错名字——孤行，孤行，他正孤独地在此世逆行啊！
因为资粮问题，这个时代修仙者的门槛已被拉高；同时每个修仙者其实都在争那一线生机。哪怕大多数修仙者根本不知道此世已死、无可逆转这个信息，他们本能上也会争夺。
（其实就和我前世的紧急避险一般无二：若有堆满的美食面包，谁会跑去杀人吃尸体？哪怕真有这么做的人，也不过是某种精神灵魂不属于人的怪物罢了。）
这一切，在庞扈坐于大殿之中、作为唯一一个不属于筑基期的修士而万众瞩目时，他就已经想得明白透彻。
同时，他也明白了百里孤行暗藏的意思……
要他摆平的并非区区纯血问题；若只是纯血，百里孤行压根不会吝于杀戮，这些硕鼠说杀也就全杀光了。
真正的问题，是在此世资粮有限的情况下，违背人心所向的大难题！
（那么最核心的问题其实有两个：第一，灵石何来？第二，逆转何在？）
庞扈心中思索，渐渐有了成算，不过还需获得更多信息，并树立起属于自己的威望才行。
这时，筑基修士们已开始讨论被封掉修为的修士该如何安排，以及押往妖地的筑基期又该给予哪些补给、如何轮班等等。
但实际上，最核心的问题他们谈也不谈。
庞扈轻声一笑，笑声在大殿中格外突兀，几乎一下子引来所有人的目光。
他也不胆怯——反正现在是狐假虎威的时候，有种就杀了他；你看他皱一下眉头，都算他输。
庞扈站起，径直走向三名金丹真人高悬于空的高台。
见他这个动作，三名金丹真人嘴角都抽了抽。
所谓外行看热闹，内行看门道。
同为金丹真人，再没人比他们更清楚百里掌教到底有多强。至于强到什么程度？
让他们完全跪下的程度。
所以这时候，别说庞扈是一个真元力夸张的练气期修真者，便是一头猪，他们也不敢露出半点不满。
（很好，虎皮有效，而且效果似乎拔群。不过，饭要一口一口吃，路要一步一步走；若走得太急，容易扯到蛋。虽然我已有定
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